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质疑“译者中心”的理据之一还提到了生态学研究中的“人类中心主义”。应该说,翻译过程中的“译者中心”理念与生态学研究中的“人类中心主义”是两码事,有着完全不同的概念、内涵与背景。

所谓“人类中心主义”,它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据,而且只有人类才是价值判断的主体。“人类中心主义”的具体内容包括:(1)在人与自然的价值关系中,只有拥有意识的人类才是主体,自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人类的手中,任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。(2)在人与自然的伦理关系中,应当贯彻人是目的的思想。(3)人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要,如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的,因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。(4)生态“人类中心主义”则是20世纪特别是当代以来生态危机日趋严重的情况下人类重审自身在宇宙中的地位、重审人与自然关系的结果。其核心论点就是主张在人与自然的相互作用中应将人类的利益置于首要的地位,人类的利益应成为人类处理自身与外部生态环境关系的根本价值尺度。

而翻译过程中的“译者中心”理念,主要是彰显译者在翻译过程中的“主导”作用,具体是指译者在翻译过程中首先要“适应”翻译生态环境,然后,译者又要依据翻译生态环境决定对译文的“选择”,即包括翻译过程中译者的“选择性适应”与“适应性选择”等在内的翻译活动中的一切翻译行为都是由译者判断和决定的,这就是“译者中心”的核心观点和原意。可以看出,我们提出的翻译过程中的“译者中心”与自然生态里的“人类中心主义”完全是两码事,二者不能混为一谈。